Pensar na morte da becerra

De Desgalipedia
Concepción orixinal da escultura O pensador, de Auguste Rodin.

Pensar na morte da becerra ou pensar na morte da vaíña considérase o fito inicial da filosofía universal, tendo sido obxecto de reflexión e debate entre os máis grandes filósofos da humanidade, desde os tempos antigos ata os nosos días.

A morte[editar]

O tema central da filosofía necrobovina é a morte do becerro. Especulase moito sobre a morte do becerro, que foi obxecto de máis de oito mil antigüidades da antigüidade.

Grecia antiga[editar]

Segundo Sócrates, correspóndelle ao propio individuo determinar a importancia da morte do novizo, despois de todo o que a boi era realmente tan importante, pero máis importante para el foi a morte da bezerra. Para Platón, o loito pola novilla nunca será superado pola humanidade. De feito, dixo, tal pena é o que impulsa á humanidade, a todos os seus desexos, ambicións e frustracións e amores (amores platónicos, pola súa definición).

Aristóteles definiu as catro causas, a excisión e o accidente e a potencia, o acto e o movemento mentres pensaba nas catro causas da morte do novillo, a súa esencia e o accidente que o provocara, o poder, o acto e o movemento de tal "accidente". Moitos culpan a Aristóteles da morte do noviño por iso, empregando o argumento de que "movemento" e "poder" non eran accidentais, polo que Aristóteles tentaba encubrir a culpa. Tal afirmación non é compatible, dado que non se sabe nada sobre a morte do brucero, agás a morte.

Pitágoras afirmou que a morte do brucero foi unha morte figurativa, cuxo simbolismo en si é máis forte que o feito. É de Pitágoras as famosas frases:

Cita1.png A becerra é mortal polos seus medos e inmortal polos seus desexos Cita2.png
Pitágoras

Medievo[editar]

Para Tomé de Aquino, A verdade defínese como a conformidade da morte co buleván. O enfrontamento entre a Lei eterna (os Dez Mandamentos), a Lei eterna racional e a Lei positiva, feita polo home, ten como intersección a morte do novio. Os Dez Mandamentos prohiben facer ídolos dos becerros dourados, mentres que a razón afirma que non hai poder no cadáver dunha becerra, e para o home, a barbacoa dominical é lei.

Idade moderna e contemporánea[editar]

Para Immanuel Kant, a morte do brucero é a relación do coñecemento co propósito esencial da razón humana, que é a felicidade universal; polo tanto, a morte do brucero relaciona todo coa sabedoría, pero a través da ciencia. Segundo Friedrich Nietzsche, a morte de Heifer É a morte voluntaria no medio do xeo e nas altas montañas: a busca de todo o que é estraño e problemático ao final da súa existencia, de todo o que ata agora foi soportado pola moral. (Ecce Bovis)

Auguste Comte entende a comprensión da bruceta morta é a ciencia universal que debe unificar nun sistema coherente o coñecemento universal proporcionado polas ciencias particulares. E Bertrand Russell, a definición da causa da morte do vaquero variará segundo a filosofía que adoptou. A filosofía deriva dun obstinado intento de acadar o coñecemento real da súa morte. O que se coñece na vida común sofre tres defectos: é húmido, escrutinio e por si só mordea a cola. ("Dúbidas do becerro", p. 1)

Filosofía para non-filósofos[editar]

Non obstante, pensar na morte do brucero non é exclusivo dos grandes pensadores. Hai unha corrente non filosófica que analiza de xeito máis variado a morte do brucero.

No campo espiritual, destacamos:

  • Monxes budistas que conseguen pasar o día meditando sobre a morte da novilla.
  • Os hindús, para os que a heifera representa a deidade, e a súa morte é vista como un mal auspicio.
  • Cristiáns, xudeus e musulmáns, que ven na morte da becerra de casca a vitoria do Señor sobre os deuses pagáns

No campo científico, a teoría máis aceptada é a teoría de Charles Darwin de que a morte do brucero é unha evidencia da selección natural. Nas artes, obras literarias como Martita e a morte do Burrito tratan sobre a morte da vaíña. Incluso na política atopa grandes seguidores desta corrente.

Véxase tamén[editar]

Outros artigos[editar]